المواضيع

ثقب - التاريخ والتوزيع والأشكال


يشير الثقب إلى ثقب الجلد والدهون والأنسجة الغضروفية ، وخاصة لوضع المجوهرات من خلاله. هناك دليل على ذلك من العصر الحجري لأوروبا وأفريقيا. بالإضافة إلى الجماليات ، كان التركيز الرئيسي على ترسيم الحدود من الجماعات الأخرى والقبائل والجماعات العرقية والطقوس الدينية والبدء وتعريف الوضع في المجتمع. أصبح ثقب اليوم في البلدان الغربية ثقافة جماعية فقط منذ التسعينات.

ظاهرة عالمية

زين السكان الأصليون في أمريكا وإفريقيا وأوراسيا بالعصي والخواتم في شحمة الأذن والأنف والشفاه والأعضاء التناسلية. للقيام بذلك ، استخدموا مواد مثل الخشب ، عرق اللؤلؤ ، الطين أو العظم ، الذهب أو الفضة. اخترق الهنود في أمريكا الجنوبية اللسان والخدين والأذنين والأعضاء التناسلية بشكل صريح كذبيحة للآلهة.

يخترق الراقصون الأصليون في أمريكا الشمالية الجلد على الصدر والظهر ، ويمررون العصي الخشبية الوترية من خلالهم ، ويربطونها بشجرة ويرقصون بدون طعام أو ماء حتى يتفككوا بالإرهاق. هذا أيضا عمل ديني.

الثقب في الغرب

في الولايات المتحدة وأوروبا ، ظلت الثقب ، بصرف النظر عن الأقراط للنساء ، السمة المميزة للثقافات الفرعية حتى الثمانينيات. على سبيل المثال ، كانت الأقراط في شحمة الأذن اليمنى سمة من سمات المثليين الذكور منذ السبعينيات. في أشافنبورغ ، مارس فن الوشم هورست هاينريش لينينباخ ثقب أجزاء من الجسم ثم أدخل المجوهرات في وقت مبكر من أربعينيات القرن العشرين.

في الثمانينيات من القرن الماضي ، أنشأت الثقافة الفرعية للبدائيين الحديثين نفسها في الولايات المتحدة ، والتي تتعلق بعادات ما يسمى الشعوب البدائية. الثقب ، ولكن أيضًا الندوب الزخرفية ، القطع أو العلامة التجارية ، لم يقتبس فقط الثقافات الأصلية ، بل خدم أيضًا بشكل صريح لتمييز أنفسهم عن الثقافة الصناعية الغربية على أنهم "هنود المدينة".

كان هؤلاء البدائيون الحديثون على اتصال مع الأمريكيين الأصليين ، الذين كان كبارهم متشككين في الاستيلاء على الجوانب التقليدية للثقافات الهندية. في وقت لاحق ، انسحب مؤيدو ما يسمى بحركة القشرة الشريرة عن عمد من الثقافة السائدة الأمريكية ، وأسسوا مستوطنات موقع البناء على الحدود المكسيكية ، وعاشوا نباتيين ، وكان شعرهم متسخًا وثقوب بشرتهم.

في ثقافة BDSM ، كان الدافع للألم عند اختراق الجلد ومناطق الجسم في المقدمة ، وحتى التسعينات تم تنفيذه إلى حد كبير في السر لأن هذه الثقافة الفرعية كان لها نبل "الانحراف". ومع ذلك ، في التسعينات ، ظهرت BDSM من مكانة سيئة السمعة واختلطت مع المشهد الشرير والمعدني والقوطي. أصبحت الثقب الآن موضة الجماهير.

في بداية التسعينات ، كان ثقب الحلمة والسرة لا يزال غير معتاد ، وقد جذبت مجوهرات الجسم الرائعة هذه المزيد والمزيد من "الحالة الطبيعية". ومع ذلك ، ظلت المجوهرات على الأعضاء التناسلية واللسان تقتصر إلى حد كبير على الثقافات الفرعية.

الثقب والعقل والعلامات التجارية

في الولايات المتحدة ، من ناحية أخرى ، كان التطور أكثر تقدمًا ، وفي الثقافات الفرعية المحلية ذهب التطور في اتجاه متطرف بشكل متزايد أيضًا بسبب انتشار الثقب في الاتجاه السائد: أي شخص كان "قوطيًا" أو "SM-Freak" أو "مصاص دماء" كان قليل الوعي بالذات ، جربت الآن بقطع ، وعلامات تجارية ، وكرات مدرجة تحت الجلد أو على الأقل بالمجوهرات التي اخترقت البلوط أو البظر. على أبعد تقدير عندما وصل Tekkno إلى ملايين الشباب ، كان الثقب والوشم أمرًا لا بد منه.

اليوم هذا الشكل من مجوهرات الجسم منتشر في ألمانيا. ووفقًا للاستطلاعات ، فإن 9٪ من النساء يرتدين واحدة على الأقل على أجسادهن و 3٪ على الأقل من الرجال ، و 9.3٪ من جميع من تتراوح أعمارهم بين 25 و 34 عامًا. لا يزال الثقب الأكثر شيوعًا هو القرط ، يليه الحلقات والقضبان والكرات وما إلى ذلك في السرة والأنف.

الاختلافات بين مثقوب

يخضع الاختيار والكمية والشكل مرة أخرى للاتجاهات داخل نمط الثقب العام. لسبب واحد ، هناك اختلافات كبيرة بين الأفراد. وتتراوح هذه من كاتب في مكتب النظام العام ، الذي يرتدي ثقب السرة ، والذي لا يعرفه سوى شريكها الحميم ، إلى فاسق الشارع ، الذي لديه عشرات القطع المعدنية على وجهه ، وبالتالي يشير منذ البداية إلى أنه غير متاح للعمل المهني المدني.

في حين أن ثقب الحاجب ، أصبحت السرة واللسان حديثة في التسعينات ، حيث يعبر الأخير عن "صلابة" خاصة ، لا توجد حاجة كبيرة لثقب الحاجب واللسان. كما أزال العديد من مرتديها قطع المجوهرات في هذه الأماكن ، حيث أزعجوها بشكل دائم. من ناحية أخرى ، فإن شحمة الأذن الموسعة هي الموضة اليوم ، كما هو الحال في ثقب اللبرة والحاجز. تزداد بشكل خاص الثقب التناسلي.

عُري افتراضي

تتماشى الثقب الحميمة جنبًا إلى جنب مع أسلوب الحلاقة الواسع الانتشار ليس فقط تحت الإبط ولكن أيضًا شعر العانة. يشرح علماء الاجتماع هذا ، من بين أمور أخرى ، مع انتشار المواد الإباحية على الإنترنت.

على النقيض من التسعينات ، لم يعد يُنظر إلى الأعضاء التناسلية كمنطقة مخفية عن الجمهور ، ولكن باعتبارها وجهة نظر يمكن الوصول إليها وبالتالي جمالية. الثقب التناسلية جزء من المظهر العام وكذلك المكياج أو تسريحة الشعر. الثقب على تلة فينوس شائعة بين النساء ، اللاتي كن في التسعينات جزءًا من مشهد BDSM.

المفارقة هي أن الثقب يغطي العري بطريقة معينة: قطع المجوهرات التي يستخدمها السكان الأصليون الذين يرتدون ملابس قليلة فقط تعمل على وجه التحديد لزراعة أجسادهم بالمعنى الحرفي ، أي رفعها إلى موضوع التصميم الثقافي وخاصة لا تكون "مثل الحيوانات" عارية.

الثقافة الجماهيرية وترسيم الحدود

الثقب اليوم يفتقر إلى العنصر الأساسي لثقب جلد الجسم في الأشرار أو الأشرار أو البدائيون الحديثون: فهم ليسوا جزءًا من الثقافة المضادة ، ولكنهم من "الثقافة الطبيعية".

تربط الثقافة المضادة العديد من الأشياء مع الثقافات الأصلية: هنا أيضًا ، يميز أعضاء الثقافة الفرعية أنفسهم عن الآخرين ؛ ثقب الجلد ومناطق الجسم وربط المجوهرات هو أيضًا طقوس البدء هنا ؛ في كلاهما ، الثقب يحدد الوضع الاجتماعي. بعد أن وصلوا إلى التيار الرئيسي ، هم "المجوهرات" فقط. فقط بالاقتران مع الرموز الأخرى و / أو من خلال الأشكال المتطرفة ، فإنها تسمح بتعيين الحدود والتعبير عن الذات. (د. أوتز أنهالت)

معلومات المؤلف والمصدر

هذا النص يتوافق مع متطلبات الأدب الطبي والمبادئ التوجيهية الطبية والدراسات الحالية وقد تم فحصه من قبل الأطباء.

دكتور. فيل. Utz Anhalt ، Barbara Schindewolf-Lensch

تضخم:

  • مايكل لوكيان: كل شيء عن الثقب: التاريخ والثقافة والنصائح العملية ، Huber Verlag ، الطبعة الأولى ، 2003
  • مارسيل فيج: وشم وثقب المعجم: عبادة وثقافة فن الجسد ، شوارزكوف فيرلاج ، الطبعة الثانية ، 2004


فيديو: Wormholes Explained Breaking Spacetime (شهر نوفمبر 2021).